來到忠順廟前,入廟儀式即將開始。這場繞境承襲台北市特有的繞境規定,以不打擾高尚的市民,力求準時入廟為指導原則。不過從頭走到尾,入廟還是花了兩個小時。剛剛走了七公里,接著又站了兩個小時,再多拍幾次,腿真的會斷掉!
雖然這裡號稱中國城,不過還是吸引了一些來看熱鬧的市民圍觀,忠順廟門的正對面,有供表演使用的戲台,廟埕算是相當寬廣,前方還有一大片有遮雨棚的空地讓隊伍直接進來表演,現場沒有太多人拍照,此時我數了一下,加上兩位官方攝影師,不到十個人在現場拍。
大家就在香爐前等待好鏡頭,這次是我拍這麼多次廟會活動以來,第一次拍的最順暢的入廟儀式,現場秩序維持的相當好,沒有白目闖陣及擋鏡頭。我想原因也是因為文山區比起台北其他地方,愛好民俗的人並不是很多,大家冷漠以對的一得一失!所有的神轎照例奔跑入廟,充滿活力。
時序已經進入夏天,天色暗的相當晚,廟門口正對西面,下山的太陽此時斜射進廟埕;所有的廟內先鋒神尊入內之後,接著玄安宮的轎前鼓也跟著入廟,北安壇的轎前鼓花了將近五分鐘的時間表演!
再來依序是由西螺福興宮入內,由彌勒團擔任駕前入廟儀式,彌勒團以完整的豐是行拜廟禮,三位彌勒成一圈,作出飲酒作樂的動作,彌勒佛是快樂的神明,帶來平安,現場圍觀民眾也紛紛發出笑聲,讚嘆:「好可愛」,比起將爺拜廟,彌勒團顯然讓人開心許多。
在彌勒團及兩位將軍拜廟後,由來自福興宮的大隊人馬「執事團」,手持迴避肅靜的牌子,向保儀大夫敬拜之後才是太平媽巒轎,廟方在兩旁擺上了餐桌,準備大開流水席!一拜廟完畢,大家家就自動到一旁吃起大餐了。
緊接著,是由來自松山慈祐宮的二媽隊伍,慈祐宮請來的是剛剛我在木新路看到的基隆長興呂家班龍陣,上次看松山媽祖的時候,我並沒有全部看完,也錯過了二媽入廟。今天時間相當的早,人又不是很多,我於是準備看到最後。一開始,隊伍由指導老師呂先生親自率隊,來個後空翻,以身作則。
可能是時間很早的關係,基隆長興的表演總共花了將近三十分鐘,不同於馬路上的簡單拜廟,他們展現了相當多特殊的招式,有些已經類似特技等級,令人大吃一驚。讓現場達到陣陣的高潮,數度響起了如雷的掌聲,引來滿堂喝采!
在基隆的相關文史工作研究中,長興呂家班是一個典型的勵志案例,呂家班的成員相當年輕,大多數都是不愛唸書的青少年。在加入呂家班,呂老師讓大家集中生活訓練,讓他們在掌聲中學迪民俗技藝,漸漸的離開歧途。比起一些愛打架的小孩,這些人相對來講更有成就。在全部的拜廟儀式之後,龍頭擺出漂亮陣勢,是一個完美的ENDING!
緊接著是松山慈祐宮的軒社—永樂軒帶來的將爺,二爺拜廟時照例來個轉圈圈加跪地,讓現場響起掌聲,然後小跑步回去找大爺,不過沒有三進三出。六尊將爺分別往左右中三分面敬拜,來來去去、還是花了將近二十分鐘。
在各神尊拜完廟之後,最後松山媽二媽的巒轎也入內,這次的巒轎就沒有像上次繞境那樣擺上香噴噴的玉蘭花了。行講究的武轎禮節後,完成入廟儀式,跟著到一旁開飯用餐!
雖然說已經到了六點的用餐時間,現場還是有相當多的圍觀群眾,等待的是擔任保儀大夫駕前的鍾馗五鬼陣,我在上一篇文章曾經介紹過,所謂的鍾馗五鬼陣顧名思義,就是有五位小鬼配上一名鍾馗的陣勢,首先跳進場中央的,是拿著草蓆的小鬼。
我印象之中,五位小鬼都有名字,不過我查不到相關的資料。這一位是手持酒壇的小鬼,手持酒罈的小鬼已經酒醉,行醉步入內,遙搖晃晃的向保儀大夫敬拜,身段不錯!
幾位小鬼先敬拜之後,接著就是由鍾馗走入廟前廣場,鍾馗爺在五位小鬼的前呼後擁之下入內,感覺很有氣勢。這位鍾馗爺身形相當高壯,有了身材的加持,感覺更顯威嚴,六個人入廟埕後排成一排,擺出陣勢!
鍾馗爺接著進入廟內,向保儀大夫致敬後退出,就在我們大家都以為即將結束的時候,鍾馗爺忽然來了一個梗,他在口中銜起了一隻煙火棒,口中噴出漂亮的火花,引來現場如雷掌聲!噴完火花後,再次向保儀大夫敬拜,結束了長達二十多分鐘的表演。
鍾馗爺結束後,是忠順廟的將爺依序入內,忠順廟的將爺有七尊,行進的步調相當緩慢,由於距離入廟開始已經有快兩個小時,剛剛站在我旁邊拍照的同好走了大半,只剩下五、六個人堅持看完,有兩尊將爺我認不出來,一尊是黑面一尊綠面,根據讀者回應,他們是玄天上帝的駕前-龜將軍及蛇將軍!
大爺二爺入廟,以勾肩搭背的梗,不過剛好手震,畫面不幸模糊。
天色在六尊將爺拜完後完全黑了,此時保儀大夫及夫人的神轎終於入內。你可以發現下方的畫面,原本兩旁的圍觀群眾已經少了很多,只剩下虔誠的信徒等候入廟的時刻。
最後,在眾人「進了」的聲音中,保儀大夫的神尊下轎過火爐,總算順利的完成了完整的入廟儀式。我跟著向保儀大夫敬拜,感謝它今天的照顧後,也拍完了這一年一度,也是我第一次看參訪的保儀大夫繞境,功德圓滿!
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最後兩尊神將為"蛇將軍"及"龜將軍" 保儀尊王.保儀大夫的駕前是否有護駕將軍這我不太清楚啦 可是"龜.蛇將軍"應該是玄天上帝的駕前護駕將軍啦
感謝您的指正 讓我解開謎團@@
誠如你所言 該地區地居民除了長久移民至此的居民以外 大部分都是38年才至此的移民 所以相較起來 "比較"沒有太多的參予感 當地民眾來看也是比較湊熱鬧.晚餐時間到就回家吃飯嚕.比較不會堅持看完
你說的沒錯 跟艋舺或大同區的繞境 大家都圍觀到最後的感覺很不相同 在文山區連路上的民眾 圍觀的都不多... 參與感真的很不足@@
他們的轎子都很特別~
是阿~~~ 怎麼沒看到你來拍呢?
西螺福興宮彌勒團拜廟時由彌勒羅漢引導彌勒祖師及彌勒 古佛成三角形進場到達定位時由彌勒古佛帶領以順時鐘方 向踏八卦喝酒行禮進行拜廟完成後再依序以喝酒行禮方式 參拜即完成拜廟儀式
謝謝你的回應 幫彌勒的動作作出解說 (雖然沒加標點符號)
身穿綠衣為彌勒羅漢 身穿黃衣為彌勒祖師 身穿枌紅衣為彌勒古佛
原來還有名號喔~~ 感謝解惑 方便的話可以留言版交流一下阿@@
ㄏㄏ~我回家~且木柵超遠的~
請問東同學家住哪裡阿@@哈哈
東同學家在嘉義~~遠齁
還真遠~~之前特地跑上台北拍照真有心@@
我那天在木柵路上也有看到這個繞境超興奮,路上難得一見大賭車,連平常囂 張的236公車都得讓路。但是手邊沒帶相機好遺憾的,所以看你寫的跟拍的這麼 讚,真感動!!好像上了超豐富的歷史課。 雖然不是土生土長的木柵人,但是我也住了快20年,這邊住的都是軍公教人 員,對這種民俗活動真的很冷漠,我想大部分住木柵的人也不知道忠順廟是供 奉什麼吧,更別提知道保儀路上還有個保儀大夫廟。只有賴委員&立耿議員來 拉票的時候,大家才會很熱烈的放鞭炮吧~~哈 加油~~期待看到你更多更棒的紀錄作品~~
文山區給大多數人的印象 應該就是外省人很多的文教區吧 在許多外省移民的眼中,這種台灣最在地的民俗味道 跟他們眼中"博大精深"的中華文化根本無法相比 就算是道教廟宇,也應該只認識行天宮和龍山寺 至於立梗貴芳跟賴委員,那是政治立場的問題了 被戲稱「中國城」其實早已有機可循@@
不不不~東東現在在台北求學~
是喔~~台北哪間學校阿 其實木柵不算遠的說@@
ㄏㄏ~在陽明山上~沒錯ㄉ話坐捷運要蠻久的
最有文化的那一間嗎?
哈哈哈~
嘿嘿嘿
像府成這也有拜保儀尊王..大夫 這是保儀尊王叫 " 張府千歲 " 保儀大夫叫 " 許府千歲 " 像府城文安外關帝港厲王宮..府城東門厲王壇 厲王南王會則是公鳳他們的弟兄 " 南霽雲 " ( 都是睢陽忠烈 )
這個我有查過 厲王宮的確是張巡沒錯 那" 南霽雲 "是什麼千歲?
南府千歲... 對了..你來麻豆要給我時間和拍照的地點喔 !!!
哈~~麻豆那場 因為交通問題喬不攏..加上隔天有事情 所以應該不去了喔~~~ 真抱歉~~~下次台南有廟會再下去@@
版主在回答裡有句話不能這麼講,「在許多外省移民的眼中,這種台灣最 在地的民俗味道 跟他們眼中"博大精深"的中華文化根本無法相比」 若說在地文化,那應該算原住民文化最在地了。台灣這些廟會陣頭很多都 是從福建那邊傳來的,說起來算是地方文化,地方文化包含在中華文化裡 面,木柵地區的人的參與感不是很重要,本來陣頭的意思就不是要讓人圍 觀的,所以版主這樣的說法非常不適合。 美國唐人街也有自己的節日慶典,但對美國人來說,那是中國文化在美國 這塊土地上的一個表現,美國人也不一定會去看這些活動,至少不會有人 刻意的開車跑去唐人街看表演。 我想你們再拍這些廟會的時候應該注重的是他背後的意思與文化意義,民 眾參不參與、熱不熱鬧,不是重點,否則裡頭重要的含意,即便用相片記 錄了,可是無形的文化卻留不在你們這些知識份子身上,真正的紀錄成了 有形,而無形的紀錄則逐漸消失。 另外,還是不懂,是否是因為近年來的關係,我看到的一些八爺竟然都會 跌差(曲一腿、伸一腳坐在地上),這看起來很嬉鬧,完全沒有八爺那種 氣勢,我也完全無法想像的是,八爺會做這種動作,實在跟八爺太不相符 了,不懂為什麼這些陣頭竟然允許這樣的作法,如果古早就有這麼做了, 另當別論,不然我還是認為,未來的陣頭就真的很熱鬧,但是神明也不是 神明了。 另外彌勒團不曉得他們的設定是怎樣?至少在佛教裡,的確有彌勒菩薩, 也有人說彌勒佛,這個大肚子形象至少歷史上有的,稱為布袋和尚,可是 他可不喝酒啊,如果該團是以這個形象來設定的話,不拿葫蘆喝酒才是。
我曾經聽過一個故事,有一團中國觀光團 看到台灣的民俗廟會活動,武轎在那邊遙來遙去 很驚駭的問導遊:「裡面的人不會頭暈嗎?」 姑且不論這個笑話是真是假 我想要說的是 台灣的許多宗教信仰的確大部分是從清代中國移民 從家鄉帶來台灣的,在我的很多文章裡,說典故也會提到這點 開漳聖王、保生大帝、靈安尊王等等 背後的故事說也說不完! 這些神靈或許是從中國傳來 但是在台灣,也出現了獨特的信仰儀式 武轎、家將、官將首...,你可以去福建找看看有沒有這種東西! 你把台灣當中華,福建當地方 當然覺得這是中華文化的一種 可是我怎麼看都不是,這是台灣自己的文化 清代海禁只準中國男性移民來,這些中國移民後來與大量台灣 平埔族原住民通婚,造成台灣平埔原住民迅速漢化 現在台灣人中,大約有60~70%的人有平埔血統,有些資料數據更高 你的觀念大概還在「台灣人口80%漢人+20%高山族」的觀念中 這種[原住民才是本土]的論點已經餿了! 建議你上網搜尋相關的資料 給你GOOGLE關鍵字「台灣人 原住民」 裡面的資料大概你從來沒看過 我之所以有這樣對中國外省人的論點 完全是因為我游走全台灣各地廟會繞境中,文山區的最冷漠 你可以去找看看文山大安區中國外省人及台灣人的比例 你怎麼樣大概也不能否認,中國外省人對於台灣本地廟會活動 參與率確實比較低! 你第二段跟第三段說法完全矛盾 文山區就被戲稱為中國城了,你還敢提唐人街 對文山區中國移民來說,這是台灣人節日慶典, 那是台灣文化在文山中國城的一個表現,中國人 也不一定會去看這些活動,至少不會有人意的開車 跑去忠順廟看表演。 台灣廟會陣頭本來就沒什麼定律,一直研究都不會見骨 你只注意到那些理論,當然無法想像 就算用你的想法,你是保儀大夫 看到八爺拜廟熱熱鬧鬧,彌勒團開開心心 信徒快樂的慶祝你的生日,只要不踰矩 崇境神明的心不變,任何人可以創造出陣頭 東方藝術團拜廟,有理論嗎???
你好唷 我們是要幫保儀大夫做文史推廣的志工 從小在忠順廟拜拜長大的 可是我不是木柵人 呵呵 很高興搜尋到你的部落格唷 順便告訴你今年木柵忠順廟會有松山媽 西螺太平媽 還有新港媽的陣頭來助陣 到時候一起來看看吧 喔 還有 看到上面的留言想來指正一下 在許多的廟宇 保儀大夫是張府千歲 保儀尊王才是許府千歲唷 因為保儀大夫是張巡 保儀尊王是許遠 很多人聽起來都覺得尊王應該比大夫大 其實不是這樣唷 其實大夫在以前並不是致病的醫生 而是一個官位 叫做"ㄉㄚˋ"夫 只是現在大家唸ㄉㄞˋ夫習慣了 也就沒有去糾正了 這也就是為什麼保儀大夫會是主神 保儀尊王(張巡的左右手)會是配祀的原因 保儀大夫跟前是有兩位護法將軍的 在歷史上面有記載 只是因為沒有人去考證 所以在陣頭裡才比較少出現 不過現在志工們要開始幫忙記錄與研究了 很高興認識你唷!
謝謝您的資料補充 今年的忠順廟遶境,沒有意外我將會前往@
對了 保儀大夫跟前的將軍 其中一位就是南府千歲 南霽雲喔 還有一個雷將軍
音樂很好聽,可否告訴我曲名!謝謝 我念中國文學,但在台灣,我也發現好山好水也漸漸讓文化民俗有了不一樣的面貌, 你走遍這麼多地方,文筆也好,別忘了紀錄你眼睛看得到 !
本部落格背景音樂Baba Yetu
我是本省人。 但是我對傳統廟會也沒什麼興趣。 用省籍來分有點奇怪也太絕對了。